المسيحية ليست ديانة كتاب. ولذلك، ليس أمامنا إلَّا أحد طريقين، إمَّا أن نبدأ بالكتاب لكي نفهم التدبير، عندئذٍ يتحول الكتاب إلى نصٍّ، وبالتالي علينا أن نقبل ما يمليه علينا النص وما يضعه أمامنا من تناقضات لا حل لها، وإمَّا أن نبدأ بالتدبير لكي نفهم الكتاب، عندئذٍ ينفتح لنا الكتاب على مصرعيه، وتلك هي الطريق التي سار فيها آباء الكنيسة الجامعة. في هذه المحاضرة يشرح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي أن الكتاب المقدس بعهديه هو شهادة، لا مصدرًا للتعليم المودع في التسليم الكنسي. ويجيب عن سؤال عن العلاقة بين القراءة والمعرفة والاختبار، وما إذا كان الاختبار يسبق القراءة أم أن القراءة هي جزءٌ من الاختبار. كما يجيب عن سؤال عن علاقة الأقانيم ببعضها البعض، وكيف نفهم أن الآب هو علة الابن، وما معنى “ما جئت لأنقض بل لأكمل”؟العهد القديم في كتابات آباء الكنيسة الجامعة
المسيحية ليست ديانة كتاب. ولذلك، ليس أمامنا إلَّا أحد طريقين، إمَّا أن نبدأ بالكتاب لكي نفهم التدبير، عندئذٍ يتحول الكتاب إلى نصٍّ، وبالتالي علينا أن نقبل ما يمليه علينا النص وما يضعه أمامنا من تناقضات لا حل لها، وإمَّا أن نبدأ بالتدبير لكي نفهم الكتاب، عندئذٍ ينفتح لنا الكتاب على مصرعيه، وتلك هي الطريق التي سار فيها آباء الكنيسة الجامعة. في هذه المحاضرة يشرح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي أن الكتاب المقدس بعهديه هو شهادة، لا مصدرًا للتعليم المودع في التسليم الكنسي. ويجيب عن سؤال عن العلاقة بين القراءة والمعرفة والاختبار، وما إذا كان الاختبار يسبق القراءة أم أن القراءة هي جزءٌ من الاختبار. كما يجيب عن سؤال عن علاقة الأقانيم ببعضها البعض، وكيف نفهم أن الآب هو علة الابن، وما معنى “ما جئت لأنقض بل لأكمل”؟