المعارك العقائدية المفتعلة – 2
كانت أول مرة أمسك فيها بمجلد يحتوي على: الرسالة الى الوثنيين – تجسد الكلمة – المقالات الأربع ضد الأريوسيين – بعض رسائل عيد الفصح
2 نوفمبر، 2016
لا توجد تعليقات
كانت أول مرة أمسك فيها بمجلد يحتوي على: الرسالة الى الوثنيين – تجسد الكلمة – المقالات الأربع ضد الأريوسيين – بعض رسائل عيد الفصح
أنا أكتب؛ لأنني عشت فصول هذا الصراع وكنت شاهداً عليه. فمنذ عُدت إلى مصر 1970 بعد بعثة الحصول على درجة الدكتوراه من جامعة كمبردج،
تابعت ذلك اللقاء الفريد عبر كل ما هو متاح، وكان لكلمة “المستقبل”، أي مستقبل مصر رنينٌ خاص. وقد كشف هذا المؤتمر عن ضرورة الاهتمام
رأيتك دون أن أراك في عيون كل مصري تطلب العيش الكريم على وجه كل حر رأيتك بطل مع صفحات تاريخ عظيم عرفتك دون أن ألقاك
هكذا تأخذ الحية القديمة شكلاً جديداً، فتهاجم اتحادنا بالثالوث القدوس، بإنكار الشركة في الطبيعة الإلهية، بمقوله أن الشركة في الطبيعة الإلهية تحول الإنسان إلى
يا شهيد يا حُر يا عين مصر يا حامي الديار ضحيت بعمرك لأجل أهلك *** أرض مصر بيك حرة تولد ثوار بشهادتك يدوم النهار
نلح في مساهماتنا الأخيرة على قضية دراسة التاريخ وعدم اختزاله في عصرٍ أو في شخص، ذلك أن شخصاً بذاته ليس معيار الحقيقة، سوى ربنا يسوع
في ذكرى عبور بلدنا العظيم إلى النصر والكرامة وتحرير الأرض والعرض، نجدد دعمنا وفخرنا بقواتنا المسلحة، وننحني أمام البذل والتضحية، التي قدمها رجال مصر الأوفياء،
من آنٍ لآخر تجود علينا مخيلة الأنبا بيشوي بما رَسَبَ في حياته من معرفة وتذوقٍ خاصٍّ به. هذا شأنه، له حسابٌ عند ربه ومخلصه، لكن
استرداد التراث القبطي وإفراز الأصيل فيه بدأ في العصر الحديث على يد الأرشيدياكون حبيب جرجس. وسارت حركة استرداد التراث هذه بدفع جديد بزخم الأب متى
كانت أول مرة أمسك فيها بمجلد يحتوي على: الرسالة الى الوثنيين – تجسد الكلمة – المقالات الأربع ضد الأريوسيين – بعض رسائل عيد الفصح
أنا أكتب؛ لأنني عشت فصول هذا الصراع وكنت شاهداً عليه. فمنذ عُدت إلى مصر 1970 بعد بعثة الحصول على درجة الدكتوراه من جامعة كمبردج،
تابعت ذلك اللقاء الفريد عبر كل ما هو متاح، وكان لكلمة “المستقبل”، أي مستقبل مصر رنينٌ خاص. وقد كشف هذا المؤتمر عن ضرورة الاهتمام
رأيتك دون أن أراك في عيون كل مصري تطلب العيش الكريم على وجه كل حر رأيتك بطل مع صفحات تاريخ عظيم عرفتك دون أن ألقاك
هكذا تأخذ الحية القديمة شكلاً جديداً، فتهاجم اتحادنا بالثالوث القدوس، بإنكار الشركة في الطبيعة الإلهية، بمقوله أن الشركة في الطبيعة الإلهية تحول الإنسان إلى
يا شهيد يا حُر يا عين مصر يا حامي الديار ضحيت بعمرك لأجل أهلك *** أرض مصر بيك حرة تولد ثوار بشهادتك يدوم النهار
نلح في مساهماتنا الأخيرة على قضية دراسة التاريخ وعدم اختزاله في عصرٍ أو في شخص، ذلك أن شخصاً بذاته ليس معيار الحقيقة، سوى ربنا يسوع
في ذكرى عبور بلدنا العظيم إلى النصر والكرامة وتحرير الأرض والعرض، نجدد دعمنا وفخرنا بقواتنا المسلحة، وننحني أمام البذل والتضحية، التي قدمها رجال مصر الأوفياء،
من آنٍ لآخر تجود علينا مخيلة الأنبا بيشوي بما رَسَبَ في حياته من معرفة وتذوقٍ خاصٍّ به. هذا شأنه، له حسابٌ عند ربه ومخلصه، لكن
استرداد التراث القبطي وإفراز الأصيل فيه بدأ في العصر الحديث على يد الأرشيدياكون حبيب جرجس. وسارت حركة استرداد التراث هذه بدفع جديد بزخم الأب متى
أحدث التعليقات